(Сансько. Пратітья самутпада - причинно-залежне походження)

- базове навчання буддизму, важливий принцип зумовлених існуванням, відомий як причинно-наслідковий зв'язок, або карма , Що описує діяльність окремих елементів - дхарм в процесі буття, послідовність їх виникнення.
"Взаємозалежні виникнення" означає, що всі явища (об'єкти) існують тільки у взаємозалежності по відношенню до інших явищ, завдяки причин і умов, що ведуть до результату.
Причини поділяються на Внутрішні причини (Дванадцять ланки взаємозалежними Виникнення ") і Зовнішні причини (що пояснюється як кроки в розвитку рисового зернятка в повноцінне рослина рису).
Умови поділяються на Внутрішні умови (плоть тіла, рідини тіла, тепло тіла, дихання, отвори тіла і свідомість) і Зовнішні умови (земля, вода, вогонь, вітер, простір і час).
До "взаємозалежності Виникненню" можна підійти і з іншого боку: Всі явища існують лише в залежності від своїх складових. Стіл є, оскільки існують стільниця і ніжки. Ті, в свою чергу, існують тому, що є деревина, з якої вони зроблені, яка теж має обумовлену природу і т.д.

Вчення про карму як причинно-наслідкового зв'язку знаходить своє поглиблений розвиток в теорії, що отримала назву «пратітья самутпада» (Сансько. Причинно-залежне походження).

Ця теорія є надзвичайно важливою, оскільки вона, по суті, перетворилася в базовий методологічний принцип буддійської думки. Вона детально розглядається в описі символіки колеса сансари . Головний сенс цього принципу полягає в тому, що всі етапи існування причинно обумовлені. Разом з тим жива істота (не тільки людина), перебуваючи в невіданні , Ваблене своїми несвідомими імпульсами, виявляється, по суті, рабом невблаганною обумовленості, будучи не стільки в діяльному, скільки в пасивному положенні [Торчинов 2005: Додати 33]. Таким чином, Колесо сансари - це символічне нагадування про Чотирьох благородних істинах Будди, даних ним під час Першого Повороту колеса Дхарми :
1) «обумовлене існування - страждання», 2) «страждання має причину», 3) «якщо усунути причину, усунеться і страждання», 4) «і є методи усунення страждання». Пробудження від сну невідання дозволяє вийти з вимушеного неусвідомлюваного кругообігу народжень-смертей, подолати «пасивно», сансару . І Будда залишив для цього методи Трьох Поворотів Колеса Дхарми . Вчення про сансаре, дане Буддою, відображене в зображенні Колеса сансари (Сансько. Бхавачакра, «колесо зумовлених існуванням»). Це один з найпопулярніших сюжетів.
Зовнішній обідок Колеса сансари містить символічне зображення вчення про Причинно-залежному походження. Ланцюг причинно-залежного походження складається з ряду етапів існування (Сансько. Нидана, «ланка»), провідних істот від народження до старості і смерті і до нового народження. У дидактичних цілях вона показана на прикладі людського життя. Зображення читаються за годинниковою стрілкою, починаючи зверху. Ланки ланцюга пов'язані між собою за допомогою Карми - законом причинно-наслідкового зв'язку. Цей ланцюг ланок відображена в зовнішньому колі композиції. Цей останній, вузьке коло, який утворює як би обід колеса, розділений на дванадцять сегментів, відповідних дванадцяти ланок ланцюга причинно-залежного походження. Кожній «Ниданом» відповідає символічне зображення. Все це «колесо зумовлених існуванням» тримає в своїх лапах, як би обіймаючи його, Яма , Що символізує страждання і «пасивно», обумовленість як головна властивість сансаріческого буття [Торчинов 2005: Додати 34-35]. Поза колеса в верхньому кутку картини, зазвичай зображується Будда або Бодхисаттва , Який вказує перстом на сяючий коло біля нього - символ нірвани, стану, вільного від страждань »[Торчинов, стр.35-36].
Див. Докладніше: Дванадцять ланцюгів взаємозалежного походження (Сансько. Нидана) Література: Торчинов Е.А. Введення в буддолог. СПб, 2005.